凡有所学，皆成性格。
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读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，物理学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
-培根 |
混吉的火 2008-03-09 20:20|
培根认为对自然的科学理解和技术控制是相辅相成，两者都是运用科学方法的成果。培根对印刷、火药和罗盘的发明非常重视。他以这三种发明为例，证明近代人比古希腊人的知识高明得多。培根说：
「因此促进科学和技术发展的新科学方法，首先要求的就是去寻找新的原理、新的操作程序和新的事实。这类原理和事实可在技术知识中找到，也可在实验科学中找到。当我们理解了这些原理和知识以后，它们就会导致技术上和科学上的新应用。」 找到推崇我國三大發明的人。 |
混吉的火 2008-03-09 20:35|
现在我们谈一谈他的“论说文”。凡是细心研读他的这些文章的人，没一个不发见他们是作者自己的经验之结果，而经过他的奇妙的心智所陶冶锻炼过的。
没有一篇文章里面不包含着一两句话，把那篇文章的主旨或结论与作者的生平关联起来的。这种关联有时是很微妙不显，有时是很明显的。培根的《论说文集》可说是少数的“世界书”的一部，这种书不是为一国而作，乃是为万国而作的；不是为一个时代，而是为一切时代的。在这本书里，极高的智力与变化无穷的兴趣和同情心合而为一了，所以世人之中，无论什么样的类型或脾气，都可以在这部书里找到一点与他有联系的东西。在培根的时代，颇有几本专门描写刻划英国人的性格、地方人士和习俗的书，如郝尔（Hall）的“Characterismes”，奥勿伯雷（Overbry）的“Characters”或哦尔（Earle）的“Miscrocosmographie”皆是。培根要写这样的一本书是很容易的。但是假如他真的这样写了时，那就只有英国人能充分领略书中的精神和情绪了。而现在，培根的《论说文集》的影响可说是仅为世界的四极所限，因为既然大家都能懂，自然无人不能享受了。 我们现在读的培根《论说文集》可说是经过了三个进化阶段。这三个阶段可由1597年、1612年和1625年的三个版本代表。第一版只有10篇文章，前面已经说过了。 因为好象太薄了，所以又填补了1篇用拉丁文写的“宗教默思”进去。到了1612年的本子，篇数增多到38了。原先的那10篇文章全大为修改，而且有几篇是重新写过的。从那时起到培根死止（末版就是如今的通行本，共有文章58篇），作者老是把这本文集放在身边，不断地增删修改。随着他的人生经验的改变，他不得不改变他的意见，于是也就不得不改变他在文章中所发的议论。如“论请托”、“论党派”、“论友谊”3篇文章在各版都可看出重大的修改。“论友谊”一篇，为了末次版刊行的原故，曾经完全重写。 从初次问世之日起，这些文章就大受欢迎。他们的简短使余暇无多的读者喜读。他们的思想之精密与语句之简洁是一种非常的长处，因为当时的文章多是思想散漫，语句繁华的。就全体而论，培根的文章也许没有旦（Donne）或户克（Hooker）的黄钟大吕之音，伯腾（Burton）或布朗（Browne）的辞藻纷丽，约翰生（Johnson）的大雅堂皇——这种的“大”有时邻于“夸大”——，塞尔登（Selden）的精悍倔强，但是差不多每篇文章都自有其优点，可以说是融会众长，六家之美，各有其分。培根的文章中实含有当时的文章的各种特性——如词藻之富丽，思想之繁复，趣味之隽永，机锋之警锐皆是也。在早期的论说中，词句干脆而对比，所以涵义饱满而措词警策，往往一语破的。后来的文章里却又有典雅从容，着色鲜明之作。前者于“论学问、”“论请托”中见之；后者则可于“论建筑”、“论园庭”中见之。 培根的《论说文集》乃是世界上一本划时代的名著。因此有不少人的性格颇受这本书的熏陶指导。又这本书总不免使人拿它同法人蒙泰涅（Montaigne）的《论说文集》比较，因为两书出版年月之差不过17年也。蒙氏的书对于社会问题的感想较为丰富，对人生观察批评的范围也较为广大，但是我们在他的文章里找不到培根所表现的那种确凿不惑的了解，精密思想的“筋骨”，对学问全体的广泛认识，在比拟事物道理方面的几乎非人间的敏锐，以及对当时各种学问的渊博。在另一方面，培根也缺乏蒙泰涅的轻巧的手法与刻?如生的笔调，用了这种笔调蒙氏能把老生常谈的道理说得好象是新鲜非凡。同时蒙泰涅却没有培根的直达事物之灵魂的那种卓识和极高的推理天才。所以，如果说蒙泰涅是较优的文章作家，则培根所表现的是较深刻的道德和智慧。 虽然培根在1625年以前没有亲自提起过蒙泰涅的名字，但是在后者第一卷散文集出版后，培根曾读过这书，大概十之八九是可靠的。这两位散文作家都曾写过同样的题目。培根有一篇文章“论礼仪”，蒙氏也有一篇“论朝见的仪节”。培根有一篇“论虚荣”，蒙氏则有两篇，一论“光荣”，一论“虚荣”。培根有“论学问”之作，蒙氏亦有“论书籍”之作，内容都差不多。培根在他的“论友谊”一文中有一段话开头是如此的： “我们看到伟大的君王对于我们所说的这种友谊之效果如何重视，也不免觉得惊异……” 蒙泰涅在他的“论友谊”的文章中也有同样的话。 我们综览全集，便可说培根的论说文是关于三个大题目的：（1）人与世界及人群的关系，（2）人与自己的关系，（3）人与上帝的关系。这三个题目并不是互不相容的，因此培根的文章有的也可以同时归入一类以上。但是这互有关联的三大题目一分开之后，我们便可以对培根的文章分门别类，作一种比较有系统的研究了。 第一类最大。属于这一类的文章其论题是人与他的物质环境及人与人的关系。这后一种就是构成社会的关系。代表这一类的文章有“论殖民”、“论父母与子女”、“论建筑”、“论园庭”、“论请托”、“论司法”、“论辞令”、“论党派”……等皆是也。 第二类的文章是以个人的自身为主题的，内容多是一个人的智力与道德的种种关系。代表这一类的文章是“论养生”、“论学问”、“论野心”、“论自谋”、“论伪智”、“论困厄”、“论荣华与名誉”、“论残疾”……等篇。 第三类的主题是人与上帝及非感官所及的世界的关系。这一类的文章可以下面几篇来代表：“论死亡”，“论宗教一统”，“论无神论”，“论迷信”，“论人性”，“论善”……由培根的文章，我们可以看出来作者至少在理论方面是一个对于道德有极深的崇敬的人。若不是这样的一个人，决说不出下面的这几句话来—— “一个自身无德的人见别人有德必怀嫉妒。” “行善事的能力是一个人之希冀的真实合法的目标，因为善意虽然是上帝接受的，而对于人则比好梦好不了多少，除非他是以行为表现出来。” “过度的求权力的欲望使天使们堕落；过度的求知的欲望使人类堕落；但是为善的欲望是不会过度的。无论是人或天使，也不会因为他而冒危险的。” 同时我们可以看出来培根至少在理论方面是一个对正义公道有甚深的爱慕和崇敬的人。下面的这段话可以为证。 “一个法官的主要任务是除灭暴力与奸诈。” “谁也不可以愚蠢的认为公平的法律和真正的治术是不相侔的，因为这两样东西就好象一个人的精神和筋肉一样，是同时并行的。” “思想中的疑心就好象鸟中的蝙蝠一样，永远是在黄昏中飞的。疑心使君王倾向专制，丈夫倾向嫉妒，智者倾向寡断和忧郁。” 最后，培根永远是一个坚持真理神圣的人。无论在科学的研究或人生的交往上他都是这样主张。譬如他说： “真理为自己的判断者。他的教训是——真理的探求（就是对真理求爱求婚），真理的认识（就是真理的获得）和真理的信仰（就是对真理的享用）乃是人性中的最优之点。” “一个人的心智若在仁爱中行动，在天意中休息，在真理的地轴上旋转，那可谓他已到了地上的天堂了。” 到了这里我们可与弗兰西斯·培根告别了。 假如他没有留下别的著作而只有一部《论说文集》传世，他也仍然会得到读者的感谢的。这一般感谢他的读者并不限于他的同国之人，而是全人类大家都有分。培根值得我们感谢的地方并不是一时的，而将与时具增，与年俱永。 http://book.zxrs.net/zhexue/files/peigenlunshuowenji.htm |
r_lsy 2008-03-10 01:21|
看了你的文章學了不少,
火火兄的打字速度讓我感到有點驚訝 ! 火火兄的熱情分享讓繽豆更為熱鬧 ! |
菜菜 2008-03-10 09:33| 哈 |
菜菜 2008-03-10 09:41| 跟火火学习,,哇咔咔 |
混吉的火 2008-03-12 04:18| 跟菜菜学漂移,,哇咔咔 |
混吉的火 2008-03-12 04:22| 还有多锻炼多做有意义的事情，，学哇咔咔 |
菜菜 2008-05-13 10:53|
我发现，没有学漂移，，倒是学了哇咔咔，
汗， 我的漂移现象还是蛮严重的 |
悟空妹妹 2008-05-13 11:08|
火老弟是个勤奋的人呀,爱思考.
我也学学菜菜,哇咔咔.... |
菜菜 2008-05-13 20:22| 呵呵 ，，，不知何事，很喜欢哇咔咔，，再来下，哇咔咔 ，哈哈我发现我真是个懒人，不爱思考， |
混吉的火 2008-05-13 23:39|
懒人懒思录http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=8916203
内容简介 本书出自英加幽默名家杰罗姆之手，这位“懒人”思想家善于从“懒人”的视角静观众生世相。平谈的生活细节一进入他的文章，就会生趣盎然，洞见立现。本书所选21篇小品文，有9篇出自杰罗姆的《懒人懒思录》、4篇选自《续懒人懒思录》，另有8篇来自《1905年懒思录》。在这些文章中杰罗姆经幽默冷峻的笔触展现了19世纪英格兰的社会风貌。“满纸嬉笑言，一把感伤泪”，他是世间真正的聪明之人，大隐隐于市，在喧哗闹市之中冷眼旁观，嬉笑漫讽，他以一颗细腻多感的心观察着世间万象，再以幽默睿智的笔触描绘于纸端，任世人评说。 作者简介 J·K·杰罗姆，（J.K.Jerome1859-1927），英国现代著名的幽默大师、小说家、散文家、戏剧家。其作品以幽默睿智见长，饱含对人生的感悟，后期作品较为严肃深沉幽默杰作《三人同舟》和《懒人懒思录》至今仍是英语世界广受欢迎的名作，也奠定了作者在世界文坛的独特地位。 胡蕾，女，西南师范大学外国语学院讲师，南京大学外国语学院在读博士生，主要从事英美文学研究，发表有《狄奥尼索斯的报复——之神话原型分析与重释》，《冲撞现代攀笼的先驱——论<琼斯皇>的悲剧美》，《雪林樵夫风范长存，今日学坛任重道远》等学术论文。 目录 女人应该漂亮吗？ 晨曦五味 谈吃论喝 社交秘笈 爱情常在，生命不老 阿猫阿狗 美国丈夫全是圣人吗？ 闲散的真谛 士兵狂想曲 呵护女人 愁上心头 早婚有错吗？ 羞忮趣谈 带家具的寓所 婴儿妙谈 言为心声，抑或言不由衷？ 坠入爱河 万物皆虚荣 翻身做主的俄国人 趣论三思而行 排除万难，下定决心 相关图片： 
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混吉的火 2008-05-13 23:42| 好书一本~~!! 菜菜要不要漂给你??~~~ |
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